虛心 受 教 意思

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釋 義. ️. 接受 他人 的 教誨 。. 例 他 天賦 既高又肯 虛心 受教 , 因此 有 傑出 的 成就 。 字詞:虛心,注音:ㄒㄩ ㄒㄧㄣ,釋義謙退容物,心不自滿。《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不虛心。」《老殘遊記》第二 回:「你這位先生頗虛心,我對你講,眼前路都是從 釋 義. ️. 接受 他人 的 教誨 。. 例 他 天賦 既高又肯 虛心 受教 , 因此 有 傑出 的 成就 。 xū xīn. 相 似 詞. 謙虛 、 謙遜. 相 反 詞. 自傲 、 自滿 、 驕傲 、 高傲. 釋 義. 謙退容物,心不自滿。. 《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不 虛心 。. 」《老殘遊記》第二 回:「你這位先生頗 虛心 ,我對你講,眼前路都是從過去的路生出來的。釋 義. ️. 接受 他人 的 教誨 。. 例 他 天賦 既高又肯 虛心 受教 , 因此 有 傑出 的 成就 。 xū xīn. 相 似 詞. 謙虛 、 謙遜. 相 反 詞. 自傲 、 自滿 、 驕傲 、 高傲. 釋 義. 謙退容物,心不自滿。. 《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不 虛心 。. 」《老殘遊記》第二 回:「你這位先生頗 虛心 ,我對你講,眼前路都是從過去的路生出來的。

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詳細釋義. 謙虛,不自滿。. 《莊子·漁父》:“﹝ 孔子 ﹞曰:‘ 丘 少而脩學,以至於今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心。. ’”《晉書·潘岳傳》:“若乃弱志虛心,曠神遠 shòu jiào 解釋 接受他人的教誨。 例 他天賦既高又肯虛心 受教 ,因此有傑出的成就。 國語辭典簡編本 解釋 接受他人的教誨。 《戰國策.魏策四》:「信陵君曰:『無忌謹 受教 。· 在治學上,儒家最為提倡的一個態度就是虛心受數。因為只有虛心,才能看到自已的不足和缺陷,只有向他人讀數,才能夠完善自己,提高自己,讓自己向著正確的方向告發展。 人們常說:「尺有所短,寸有所長。 謙虛,不自滿。. 《莊子·漁父》:“﹝ 孔子 ﹞曰:‘ 丘 少而脩學,以至於今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心。. ’”《晉書·潘岳傳》:“若乃弱志虛心,曠神遠致 不自貴於物而物宗焉,不自重於人而人敬焉。. ” 宋 王安石 《諸葛武侯》詩在治學上,儒家最為提倡的一個態度就是虛心受數。因為只有虛心,才能看到自已的不足和缺陷,只有向他人讀數,才能夠完善自己,提高自己,讓自己向著正確的方向告發展。 人們常說:「尺有所短,寸有所長。 漢語網虛心的解釋:謙虛,不自滿。 《莊子·漁父》:“﹝孔子﹞曰:‘丘少而脩學,以至於今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心。 ’”《晉書·潘岳傳》:“若乃弱志虛心,曠神遠致 不自貴於物而物宗焉,不自重於人而人敬焉。

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解釋 接納他人意見,而不自以為是。 例 能 虛心 請教他人,才能集思廣益,獲致成功。 國語辭典簡編本 解釋謙退容物,心不自滿。 《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不 虛 詳細釋義. 虛心接受。. 語本《易·咸》:“山上有澤,咸。. 君子以虛受人。. ” 孔穎達 疏:“君子以虛受人者,君子法此《咸》卦,下山上澤,故能空虛其懷,不自有實,受納於物, 什麼是雜湊. 接納他人意見,而不自以為是。. 例:能虛心請教他人,才能集思廣益,獲致成功。謙退容物,心不自滿。. 《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不虛心。. 」《老殘遊記》第二 回:「你這位先生頗虛心,我對你講,眼前路都是從過去的路生出來 · 关注. 形容虚心的成语及解释、温恭自虚:温恭:温和谦恭;虚:虚心。. 温顺谦恭而不自满。. 形容诚恳受教的好态度。、虚船触舟:没有载人的空船碰撞了别人的船,虽是气量小的人也不会生气。. 比喻虚心可以远祸。. 本回答被网友采纳虚心接受别人的指教。、温恭自虚:温恭:温和谦恭;虚:虚心。. 温顺谦恭而不自满。. 形容诚恳受教的好态度。、虚船触舟:没有载人的空船碰撞了别人的船,虽是气量小的人也不会生气。. 比喻虚心可以远祸。“虚心接受”什么意思? 什麼是雜湊. 接納他人意見,而不自以為是。. 例:能虛心請教他人,才能集思廣益,獲致成功。謙退容物,心不自滿。. 《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不虛心。. 」《老殘遊記》第二 回:「你這位先生頗虛心,我對你講,眼前路都是從過去的路生出來

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接納他人意見,而不自以為是。 【例】能虛心請教他人,才能集思廣益,獲致成功。1.謙退容物,心不自滿。《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不虛心。」《老殘遊記》第二 形容誠懇受教的好態度。、披懷虛己:披懷:敞開胸懷;虛:虛心。 比喻虛心禮讓,誠懇相待。 形容虛心的成語、自用則小:自用:只憑自己的主觀意圖行事,不虛心向人求 接受他人的教誨。 例:他天賦既高又肯虛心受教,因此有傑出的成就。 接受他人的教誨。《戰國策.魏策四》:「信陵君曰:『無忌謹受教。』」《文選.任昉.到大司馬記室牋》:「況昉受教君子,將二十年。 · 當你注意第一福和第八福時,你可以看出第節的八福是一個整體。注意第3節第一福應許說:「虛心的人有福了,因爲天國是他們的。」 再看一下第10節第八福的應許:「爲義受逼迫的人有福了,因爲天國是他們的。」二者有相同的應許――「天國是他們的。例:他天賦既高又肯虛心受教,因此有傑出的成就。 接受他人的教誨。 《戰國策.魏策四》:「信陵君曰:『無忌謹受教。 注音:. ㄒㄩ. ㄒㄧㄣ. 漢語拼音:. xū xīn. 解釋:謙退容物,心不自滿。. 《莊子.漁父》:「無所得聞至教,敢不虛心。. 」《老殘遊記》第二 回:「你這位先生頗虛心,我對你講,眼前路都是從過去的路生出來的。

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漢語網受教的解釋:接受教誨。《戰國策·魏策四》:“信陵君曰:‘無忌謹受教。’”南朝梁任昉《到大司馬記室箋》:“況昉受教君子,將二十年。”明劉基《郁離子·千里馬》:“平原君豁 6,  ·謙虛 ,不 自滿 。一心 嚮往 。虛情 假意 。心虛。 出處 《莊子·漁父》:“﹝ 孔子 ﹞曰:‘ 丘少而脩學,以至於今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心 · 」這句話的意思是:如果有幾個人同行,其中必定有可以當我老師的人。 在治學上,儒家最爲提倡的一個態度就是虛心受數。 因爲只有虛心,才能看到自已的不足和缺陷,只有向他人讀數,才能夠完善自己,提高自己,讓自己向著正確的方向告發展。 · 聖經教導. 八福. (一)虛心的人. 「虛心的人有福了,因為天國是他們的。. 」(太5:3)中文翻譯成「虛心」,但是原本的意思,跟我們中國人有一個很大的相反的,英文是「poor in spirit」,你靈裡面貧窮的人有福了,貧窮都會是福氣?文/星雲大師 佛經有云:「佛法難聞,良師難遇,人身難得,諸根難具。」尤其「良師難遇」,就像千里馬易得,而伯樂難求。 善知識是學佛的增上緣,能夠引導人趨向正道,成就人的法身慧命。所以,對於善知識,我們要有堅固的信心,在他說法開示時,虛心納受,才能獲益。 記得我十五歲受戒 華人基督徒大多是用五福中的「好德」來揣想理解八福。. 虛心、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦,這六項是「好德」。. 哀慟與為義受逼迫這兩項是為了獲得永生,永遠的福樂。. 然而,兩千年前,耶穌講述八福的時候,猶太人他們聽到的八福,真是這

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1,  · 在治學上,儒家最為提倡的一個態度就是虛心受數。因為只有虛心,才能看到自已的不足和缺陷,只有向他人讀數,才能夠完善自己,提高自己,讓自己向著正確的 i。虛心的人有福了(3節)。虛心的人,有著一個恩典的品格;這樣的人,倒空自我,為要使耶穌基督在我們的內心裏面裝滿。1.虛心的人輕看這世上的財富;滿足於神所給我們的 虛心 網路解釋. 虛心是一個漢語詞語,拼音是xū xīn,有四個意思,基本詞義是不自滿,不自大,出自《莊子·漁父》,近義詞爲謙虛;反義詞爲驕傲,自恃,自是,自滿,自大。. ;二是 一心向往, 出自《史記·秦始皇本紀》;三是虛情假意,出自《對玉梳 · 既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上,當此之時,守威定功,安危之本在於此矣。 《宋書·夷蠻傳論》:“山琛水寶,由茲自出,通犀翠羽之珍,蛇珠火布之異,千名萬品,並世主之所虛心,故舟舶繼路,商使交屬。虛心求教是什麼意思. 釋義:謙虛,不自滿,不自大,不自以為是,能夠接受別人意見。. 造句:1、只有努力探索,虛心求教,才能相容幷包,以成其大。、誰都是從零開始,遇到虛心求教的朋友能幫就幫,沒有時間也說明一下。、題材涉及到多種領域,她 1、形容「虛心向別人請教」的成語或四字詞有:不恥下問、不吝賜教、不愧下學、好問則裕、好問決疑、勤學好問、學問思辨、有以教我、 不吝指教、移樽就教。. 【解釋】: 樂於向學問或地位比自己低的人學習,而不覺得不好意思。. 【出處】: 《論語·公冶長

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受教 词语解释. 解释. 接受教诲。英语 to receive instruction, to benefit from advice. 法语 recevoir un enseignement, bénéficier des leçons, recevoir des conseils 虛心求教的英文翻譯,虛心求教英文怎麽說,怎麽用英語翻譯虛心求教,虛心求教的英文單字,虚心求教的英文,虚心求教 meaning in English,虛心求教怎麼讀,英文發音,英文拼 · 文/星雲大師 佛經有云:「佛法難聞,良師難遇,人身難得,諸根難具。」尤其「良師難遇」,就像千里馬易得,而伯樂難求。 善知識是學佛的增上緣,能夠引導人趨向正道,成就人的法身慧命。所以,對於善知識,我們要有堅固的信心,在他說法開示時,虛心納受,才能獲益。 記得我十五歲受戒 一個驕傲的人,結果總是在驕傲裡毀滅了自己。. —— 莎士比亞. 凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。. —— 培根. 謙虛 是不可缺少的品德。. —— 孟德斯鳩. 一種美德的幼芽、蓓蕾,這是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是孟子於《孟子》〈告子下〉舉「羿教人射」為例,說明為學必須立志遠大,遵循法則,乃克有成。孟子說:「羿之教人射,必志於彀,學者亦必志於彀。大匠誨人,必以規矩,學者亦必以規矩。」當中,「大匠誨人,必以規矩,學者亦必以規矩。 既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上,當此之時,守威定功,安危之本在於此矣。 《宋書·夷蠻傳論》:“山琛水寶,由茲自出,通犀翠羽之珍,蛇珠火布之異,千名萬品,並世主之所虛心,故舟舶繼路,商使交屬。

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